E l tema de el apego esta inmerso en nuestra cultura y por consecuencia en nuestra psique, lo vemos en la totalidad de zonas en peliculas, canciones, libros, revistas, videos y no ha transpirado recientemente en conferencias y no ha transpirado estudios cientificos. Aun asi las personas sufren Con El Fin De soportar la habilidad de apego real que les elude. Ann Swidler (2001) intenta conocer como la civilizacion determina modelos expectativas sobre el amor y no ha transpirado como a la oportunidad conseguimos en realidad una diferente cosa. El problema con lo cual podria ser los usuarios no viven referente a la desarrollo unica, sino diversa, con multiples perspectivas. Hay la paradoja de que por un bando la desarrollo sugiere que el amor seria alguna cosa inmejorable e instantaneo sin embargo al similar tiempo promueve una urgencia continuo sobre perfeccionar las relaciones amorosas.

Intentamos comprender el apego porque seria una cosa profundamente inherente a la esencia humana y no ha transpirado se le ha descrito igual que una conmocion, un instinto o un constructo, con el fin de iluminar las conceptualizaciones de el exacto para beneficio de estas seres en el dificil objetivo de encontrar la dicha.

En este ensayo echamos un vistazo a la teoria de la psicologia, que percibe el amor desde una perspectiva cultural.

Psicologia cultural del apego

La psicologia cultural seria un punto de vista teorico-metodologico de investigar la psicologia humana, que intenta demostrar que la desarrollo y no ha transpirado la leyenda determinan los estados mentales asi como procesos psicologicos de las seres. El postulado del cual parte la psicologia cultural consiste en manifestar que la psicologia humana nunca corresponde solo al apoyo fisiologico de estas seres, de forma que el conocer no esta restringido al lugar interior cerebral, sino distribuido en un contexto socio-cultural (Sampson, 2010). Desde esta perspectiva se afirma que la desarrollo cultural ha sustituido a la progreso biologica asi como acabado asi eludir las constricciones selectivas sobre equilibrio organico (Ruffie, J., en Sampson, A. 2010).

Seria ese interes, podemos proclamar, que la desarrollo determina en parte importante la psicologia de estas personas.Desde la psicologia cultural, la dimension linguistica de el ser humano ocupa un sitio central, nunca Existen psicologia sino sobre un acontecer hablante (Sampson, 2010).

Por otro lado, la tesis sobre la epigenesis, apoya las argumentos sobre la psicologia cultural, puesto que afirma que el genoma humano interactua con el via corporal en el transcurso de su incremento. Esta tesis ha contribuido de superar las concepciones dicotomicas de el cuerpo y no ha transpirado el medio, estableciendo que los elementos individuales tienen que ver con procesos sobre autorregulacion que dependen sobre su adaptacion al medio corporal, tanto como a las interacciones interindividuales.

la desarrollo determina en pieza relevante la psicologia de estas seres

En esas interacciones, el lenguaje es un factor concluyente adam4adam entrar. Vigotsky senala que el espacio historico sociocultural persona genera sistemas complejos que regulan la actuacion social (profesion y no ha transpirado Mazzarella, 2001). Esas interacciones asi como sistemas que llamamos desarrollo, influyen para la movimiento desplazandolo hacia el pelo la conducta de las usuarios, igual que dice Swidler (1986), nunca por motivo de que les proveen las valores que proporcionan domicilio, sino por motivo de que forman el repertorio de habitos, habilidades y clases con los que las personas construyen estrategias sobre movimiento.

En cierta manera, la desarrollo precede a la movimiento.

De este modo ademas, la cultura se maneras con simbolos sobre significado, igual que creencias, rituales, arte y ceremonias, y no ha transpirado practicas como el habla, el cacharro y las historias. a dichos ensamblajes se les llama Estrategias sobre movimiento (Swidler, 1986). Estas incorporan y dependen sobre los habitos, estados de animo, sensibilidades y lugares de vista (Geertz, 1973, en Swidler, 1986).

Conforme Swidler (1986), empleamos la civilizacion de demostrar por que diferentes conjuntos se comportan de forma distinta en una condicion similar, e igualmente de aceptar que la cultura explica todo continuidad en el forma sobre vida sobre ciertos grupos en particular.

Clases de amor desde la panorama cultural

Swidler (2001) concibe el apego romantico igual que una mitologia que data sobre finales del siglo XI en Europa, acerca de la poesia del amor cortesano, sobre caballeros heroicos y doncellas nobles. Ese amor romantico difiere sobre diferentes concepciones sobre amor al estimar la emocion igual que algo noble, en sitio de una cosa arriesgado igual que lo veia la iglesia cristiana o la civilizacion greco-romana primeramente de ellos.

Pero el siglo XVII cambio las cosas Con El Fin De esa concepto de amor sensible, practicando posible que esa emocion expuesto floreciera en el noble arreglo del casamiento (Swidler, 2001).